Bhagavad-gita-Poglavlje 4-Stih 4

arjuna uvaca
aparam bhavato janma param janma vivasvatah
katham etad vijaniyam tvam adau proktavan iti

arjunah uvaca - Arđuna reče;
aparam - mlađi;
bhavatah - Ti;
janma - po rođenju;
param - stariji;
janma - po rođenju;
vivasvatah - bog Sunca;
katham - kako;
etat - to;
vijaniyam - da shvatim;
tvam - Ti;
adau - na početku;
proktavan - poučio;
iti - tako

SMISAO: Arjuna je Gospodinov priznati bhakta. Kako onda nije mogao vjerovati Krsninim riječima? Odgovor je da Arjuna ne pita sebe radi, već radi onih koji ne vjeruju u Svevišnju Božansku Osobu ili radi demona kojima se ne sviđa ideja da trebaju prihvatiti Krsnu kao Svevišnju Božansku Osobu. Samo njih radi Arjuna postavlja pitanje, kao da sam nije svjestan Svevišnje Božanske Osobe, Krsne. Kao što će biti jasno iz desetog poglavlja, Arjuna je savršeno dobro znao da je Krsna Svevišnja Božanska Osoba, porijeklo svega i posljednja riječ Transcendencije. Naravno, Krsna se također pojavio na planeti Zemlji kao sin Devaki. Običan čovjek teško može shvatiti kako je Krsna ostao ista Svevišnja Božanska Osoba, vječna izvorna osoba. Zato je, da bi to razjasnio, Arjuna postavio Krsni ovo pitanje tako da On sam može autoritativno odgovoriti. Čitav svijet prihvaća Krsnu kao vrhovni autoritet, ne samo danas nego od pamtivijeka. Samo Ga demoni odbacuju. Kako je Krsna autoritet kojeg svi prihvaćaju, Arjuna Mu je postavio ovo pitanje kako bi Krsna mogao sam Sebe opisati, bez opisa demona koji Ga uvijek pokušavaju predstaviti na način razumljiv demonima i njihovim sljedbenicima. Neophodno je da svatko, radi vlastita interesa, zna nauku o Krsni. Stoga kada Krsna sam govori o Sebi, to je povoljno za sve svjetove. Takva Krsnina objašnjenja mogu demonima izgledati neobično, pošto demoni uvijek proučavaju Krsnu iz svog kuta gledanja, ali bhakte sa srdačnom dobrodošlicom prihvaćaju izjave o Krsni kada ih izgovori sam Krsna. Bhakte će uvijek obožavati takve autoritativne izjave Krsne, jer uvijek žarko žele saznati što više o Njemu. Ateisti koji smatraju Krsnu običnim čovjekom, mogu tako saznati da je Krsna nadljudsko biće, da je sac-cid-ananda-vigraha - vječni oblik blaženstva i znanja - da je transcendentalan i da je iznad kontrole guna materijalne prirode i iznad utjecaja vremena i prostora. Krsnin bhakta poput Arjune je nesumnjivo iznad bilo kakvog pogrešnog shvaćanja Krsninog transcendentalnog položaja. Ovo Arjunino pitanje predstavlja jednostavno pokušaj bhakte da opovrgne ateistički stav osoba koje smatraju da je Krsna obično ljudsko biće podložno gunama materijalne prirode.