Dva oblika u jednome tijelu

Njegova Svetost Sri Srimad Gour Govinda Swami Maharaja

Iz mini-magazina "Bindu", © ISKCON Bhubaneswar/Gopal Jiu Publications Issue No.197.

Nema razlike u tattvi između Gaure i Krsne. Krsna je Gaura i Gaura je Krsna. Gaura je kombinacija Krsne s mahabhava-svarupini, Srimati Radharani. U vraja-lili postoje dva oblika, rasaraja Krsna i madanakhya-mahabhava-mayi Sriamti Radharani, dok je u gaura-lili prisutan samo jedan oblik. Radha i Krsna su zajedno u Gauri; inače nema razlike između Gaure i Krsne.

Srila Krsnadasa Kaviraj Goswami je rekao (Cc. Adi 2.9):

'nanda-suta' bali' yanre bhagavate gai
sei krsna avatirna caitanya-gosani

On, koga Srimad Bhagavatam opisuje kao sina Nande Maharaje, pojavio se na Zemlji kao Gospodin Caitanya.

Slično tome je izjavio i Srila Swarup Damodar Goswami u Caitanya-caritamrti, Adi 1.5, naumi krsna-svarupam - odajem svoje ponizno poštovanje Gauri, koji je krsna-svarupa.

Posebna odlika Gaure je da je On radha-bhava-dyuti-suvalitam. Kada Krsna prihvati raspoloženje i ten Radharani, postaje Gaura. caitanyakhyam prakatam adhuna tad-dvayam caikyam aptam - sada se dva oblika, Krsna i Radha, pojavljuju kao jedan, aikyam aptam. To je Caitanya.

Srila Prabhodananda Saraswati Goswami izjavljuje u Caitanya candramrti, stih 16, eki-bhutam vapur avatu vo radhaya madhavasya - Radha i Madhava postaju jedno tijelo, eki-bhuta. To je Gaura. Dakle, Krsna je Gaura i Gaura je Krsna.

Abhinnatvan nama-naminoh - nema razlike između nama i nami; nema razlike između Krsninog Imena i Njega Samoga. Slično je tome krsna-lila gaura-lila i obratno.

Međutim, purvasmat param eva hanta karuna tatrapi janimahe - iako nema razlike između nami i nama, nama je milostiviji od nami. Krsnino Ime je milostivije od Samoga Krsne. Iako nema razlike između krsna-lile i gaura-lile, gaura-lila je ipak milostivija. Gaura-lila je milostivija i daje veće zadovoljstvo, iako u tattvi nema razlike između njih. Navadvipa-lila i vraja-lila su obje krsna-lila. Nema razlike. Rupa Goswami i Sanatana Goswami, intimni pratioci Gaure, otkrili su tu tattvu.

Radha-raman Krsna je uvijek u Vrajabhumi. vrndavanam parityajya padam ekam na gacchati - Krsna nikada ne napušta Vrndavan. Uvijek je u Vrndavanu. Kako onda Krsna napušta Vrajabhumi i odlazi u Mathuru i u Dwaraku? Sanatana i Rupa Goswami su otkrili tu tattvu. Rekli su da su mathura-lila i dvaraka-lila dio vraja-lile, one su u njoj.

Acarye i mahajane su izjavili da postoje dvije vraja-dhame - prakata i aprakata, manifestirana i nemanifestirana. U toj dhami je posebno odvojena Navadvip-dhama. U njoj rasaraja-krsna osjeća patnju zbog odvojenosti od Radharani, viraha, i lije suze zbog toga. Razvija transcendentalnu požudu kako bi shvatio raspoloženje Radharani, Njegove vlastite ljepote, te sreću koju Radharani osjeća uživajući u Njegovoj ljepoti. Razvija te tri želje, tri vrste požude. Bez prihvaćanja raspoloženja i tena Radharani, ta se transcendentalna požuda ne bi mogla javiti.

Stoga, Krsna ulazi u samo srce Radharani i tamo se sakrije. Zato se Njegov ten manifestira kao rastopljeno zlato. Izvana osjeća bol zbog odvojenosti, ali je u srcu ujedinjen.

U virahi, vipralambha-bhavi, Caitanya Mahaprabhu pjeva ime Krsne, hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare, hare rama hare rama rama rama hare hare. U knjizi Radha-tantra je opisano da u Vrajabhumi, kada Radharani osjeća bol zbog odvojenosti od Krsne, Ona pjeva maha-mantru. Mahaprabhu je prihvatio radha-bhavu i radha-kanti, Radharanino raspoloženje i ten. Gaurino pjevanje hare krsna maha-mantre je Krsnino iskustvo vipralambha-bhave.

Navadvipa-dhama je skriveni Vrndavan, zatvoreni odjeljak Vrndavana. Izvanjski gledano, gdje je Navadvip? Gdje je Vrndavan? Udaljeni su stotinama kilometara, ali su u unutarnjoj viziji jedan unutar drugoga, Navadvip je unutar Vrndavana.

Naši acarye kažu da ne vide razliku između gaura-vane, šume u Navadvipu, i vraja-vane, šume u Vrndavanu. Mi pjevamo pjesmu koju je sastavio Narottam Das Thakur u Prarthani:

gaurangera sangi-gane, nitya-siddha kari' mane,
se yaya vrjendra-suta pasa
sri-gauda-mandala-bhumi, yeba jane cintamani
tara haya vraja-bhume vasa

Svatko tko je shvatio da su pratioci Gospodina Caitanye vječno slobodne duše, odmah postaje dostojan ulaska u prebivalište Krsne, sina Nande Maharaje iz Vrndavana, u svom sljedećem životu. Ako netko shvati da nema razlike između Gauda Mandale, mjesta u Zapadnom Bengalu gdje je Gospodin Caitanya imao Svoje zabave, i transcendentalnoga prebivališta Sri Vrindavan-dhame, takva osoba prebiva u Vrndavanu.

(Predavanje na Gaura-purnim, 28.3.1994., Bhubaneswar)